魚夫美國行日記之七──鄉音／魚夫
「稍等一下，我來去『絞』電話．．．」在亞特蘭大，聽到海外鄉親這麼一句話，忍不住，噗哧一聲笑出來。「絞」電話，是純綷的古台語，咱們小時候，電話是「手搖式」的，拼命的轉了好幾圈，才搖到電話局那裡的總機，總機再問你，接幾號啊？那個手搖的動作，台語就是「絞」，現在電話都是直通要打的對象，相反的，如果要「絞」電話去電話局，唉，和宋楚瑜的「廉潔」一般：「他媽的門兒都沒有！」 美國的海外台灣人，拿的是現代的按鍵式手機，卻說去「絞」電話，真是令人啼笑皆非，在台灣，沒人說「絞電話」，而是「打」電話，或者call 我吧。 中國唐朝詩人賀知章有首詩曰：「少小離家老大回，鄉音不改鬢毛衰」。一個人離家數十年了，尤其在美國，大體用的是洋人的英語，而媽媽教的話叫做「母語」，也就是「鄉音」，可是母語在原鄉會受到外來的文化語言影響而創新名詞、新的講法，隨著時代的不同，用詞變化也非常驚人；但在海外，使用「鄉音」，沒人添加新的語彙進來，因而總算保留了台灣早期素樸的「鄉音」，就會還停留在「絞」電話的階段，所以少小離家老大回，如果「鄉音不改」，對許多住在台灣的人來說，您的台語，顯得好古典哦。 亞特蘭大是美國民權領袖馬丁路德•金恩(Martin Luther King, Jr.)的故鄉，我到達這裡的時候，剛過了他的紀念日，不過金恩博士的一句名言，至今仍深印在我的心坎裡： 「我有一個夢，就是有一天，從前那些奴隸和奴隸主人的後代子孫們，都可以在喬治亞州的紅色丘陵上，於象徵兄弟情誼的桌前，平起平坐。」 黑人，呃，在美國不能說「黑人」這個帶有歧視意味的字眼，要說「非裔美國人」。美國南北戰爭基本上還是白人自覺性的解放黑人，可是許多黑人在獲得解放後，因為自謀生計困難，而自願回到白人的主人家中，繼續當奴隸，當黑奴，雖然失去人格，但至少不用愁吃穿。 過去外來政權就是這樣豢養台灣人民的。軍公教的優渥待遇，仍然吸引許多台灣人甘為奴才，反正主子會賞我一口飯吃，雖然不是全體的軍公教人員皆是如此，然而這就是台灣邁向民主自由的最必須努力改變他們思想的對象了。 李前總統登輝先生當初繼蔣經國先生之後就職總統，我在菜巿場就聽到兩位婦人對話：「哎呀，李登輝怎麼能當總統！台灣人當總統怎麼像呢？」如此這般的奴性不改，倒惹火了我：「李登輝是博士，論外表，堂堂六尺之軀，有哪裡不像個總統呢？」 黑人民權的真正覺醒，其實是經過了一世紀有餘了。馬丁路德•金恩博士在白人（當然也有少數黑人）鎮暴部隊的瓦斯槍中，喚醒了那些黑奴，爭取到了黑人的民權。 在台灣，咱們看待「本土化」從蔣經國末期就是不可擋的趨勢，一個外來而專制獨裁的政權，只有朝本土化、民主化轉型，才能贏得世界的同情，後來李登輝進一步的將民主深化，總統的直接民選，使得這個小島在籠罩著中國飛彈威脅下，勇敢的選出自己的總統，而博得國際讚譽。 黑人過去的奴性，當然不能完全拿來類比被西班牙、荷蘭、日本及中國等外來政權統治過的台灣人奴性，但外來政權的優越感仍潛伏在島內，伺機復辟，許多奴性不改的台灣人仍然擁護過去的分贓體制，和黑奴跑回去老主人身邊沒兩樣。 美國黑人民權用了一百餘年的努力才覺醒，台灣這回總統大選，也正考驗著台灣人民的智慧。 在美國或日本的海外台灣人，多數是當年留學後異地發展事業的。先進民主自由的國家，讓他們保留了早期台灣人淳樸的性格，也建立了他們正確的普世價值觀，不像我們在台灣，群魔亂舞，是非混淆，比如亞特蘭大的鄉親問我說： 在美國，A錢的人，根本就不敢出來選總統，台灣為什麼能？ 在美國，不是美國本土出生的人，根本沒資格出來選總統，台灣為什麼能？ 我回答不出來，要怪他們的「鄉音」許多台灣人已經聽攏嘸了罷？ 於亞特蘭大 魚夫 二月五日
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