九二一大地震五年後─讓苦難化作美麗花樹/王崇堯一九九九年九月二十一日凌晨，南投地區的大地震震撼了台灣人心。短短幾分鐘的地殼搖動，造成慘不忍睹的死傷慘重。幾年來，每當九二一臨近，總有人會從心裡深處發問：「為何苦難找上我？」「苦難有何意義？」 「苦難」是個難解的謎題，人們遭受不幸自然會問「為何是我？」對遭遇不幸的人來說，對上天或神明的控訴是極其自然。因為，上天或神明若是這個世界意義的來源，為何人間有那麼多看似無意義的苦難呢？ 過往，人對「苦難」的看法大多無法跳脫「宗教性」的三個視野：一是「醜化」它；一是「美化」它；另一是「神秘化」它。記得九二一地震後，本人收到不少「醜化」苦難的宗教宣傳品，愚昧地認定「地震天譴」、上帝審判。這種看法對因災難而死傷的人及其家屬來說，是何等地情何以堪？難道他（她）們是罪有應得嗎？這種以「因果報應」來看待苦難，認定是人惡造成，神明管教的觀點說來真是可怕，將使受害者的心中形成「無罪自責」的困境，使其生活「難上加難」。 另一個視野是「美化」苦難，看苦難是上天或神明的考驗。人們若能從中體會，必能從苦難中得到祝福。這種把「壞」的事看成「好」，常常會造成受害者的心理壓抑，以不當的忍耐或自我折磨來承受苦難。忘了自己的苦難常是別人的不當行為造成的，如山坡地的濫墾、錯誤的政策或控管不當的公共工程等等。 另一個觀點是「神秘化」苦難，視苦難無解，人們再如何聰明還是比不上上天或神明的睿智。這種視苦難無解，是上天難以明瞭的奧秘旨意，常會造成人們以「逃避的方式」（或自殺）來處理現實的難題。 九二一大地震後，台灣很多人經歷了生離死別的集體苦難。苦難中，相信有人「醜化」了它，有人「美化」了它，也有人「神秘化」了它。宗教哲學家漢斯．昆（Hans kung）在一篇《上帝和苦難》（God and Suffering）文章中，提出一些很有洞見的看法值得我們參考。他說人們遭受苦難時，由於急於調和這個問題，於是常把苦難冒充為上帝的旨意，想把苦難的人拯救到另一個世界。他說苦難不應該被竄改、縮小或美化，也不應該以不動心或自我折磨來承受。他認為人們在苦難中，只有來到他（她）的邊界，對生命、現實是否有意義作出質問與扶擇才會有所意義。漢斯．昆說也唯有如此，人們在「抉擇」中，才能勇敢去面對自己的苦難。 美國心理學家威廉．詹姆士（William James）說的更好：「災難最大的意義不在於發生什麼事，而是在於對發生之事所持的看法及態度。受害者只要改變內在態度，在驚惶中勇敢面對，使其成為奮鬥的力量，那麼災難將能成為鼓舞人們的利益。人們若無法避免災難，改變其內在態度以安然心情勇敢面對；相信災難的刺有一天會脫落，成為一叢美麗的花樹。」 在此，衷心期望重建區的朋友在五年後的九月二十一日，依然勇氣可嘉地面對自己的苦難，且化苦難為動力來重建家園，讓九二一災難的刺早日脫落，化為一叢受祝福的美麗花樹。
（作者王崇堯╱長榮大學通識教育中心助理教授）
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