[臺灣公論報] 許世模:台灣意識與媒體／廖俊鑫二○○三年四月二十七日《台灣公論報》發行人許世模醫師及夫人受邀來到舊金山灣區做一專題演講，講題是「台灣意識與媒體」。演講主辦單位是《台灣公論報》、東灣台灣同鄉會、東灣台美人社區服務中心，會場在位於東灣Walnut Creek 的東灣台灣基督教會。活動於下午一時半開始，會場禮拜堂座無虛席。 首先是由《台灣公論報》前發行人楊宗昌先生為大家講述《台灣公論報》廿二週年的歷史。《台灣公論報》創辦於1981年，遠因是當時台灣獨立聯盟於美國宣揚台獨理念已廿五年，然而受到統派及中國國民黨報紙的抹黑宣傳，運動的推展受到阻礙。近因則是台灣島內剛發生陳文成博士命案（1981年7月3日），中國國民黨媒體竟然惡意宣傳其乃因主張台獨而畏罪自殺！台獨聯盟有鑑於此，認為必須要有自己的媒體來宣揚自己的理念並駁斥統派與中國國民黨機器的惡意抹黑。於是在1981年7月31日創立並發行《台灣公論報》，由羅福全擔任首任發行人，迄今廿二年共發行1972期，歷經了十位發行人。期間於1984年，因中國國民黨授意醫師高資敏（按：此人前為中國國民黨籍僑選立委，後投入親民黨，其妻楊富美現為親民黨僑選立委）於美國成立「台灣同鄉聯誼會」，意圖破壞海外台灣人團結，《台灣公論報》以『四腳仔』（台語走狗之意）稱之，引來高氏夫婦控告，雙方在美國聯邦法庭攻防，《台灣公論報》社員以矇臉出庭來突顯蔣政權對台灣人民的白色恐怖壓迫。結果法官以高資敏具「台灣同鄉聯誼會」發起人身分，為可受公評的公眾人物判其敗訴。此一事件相當程度建立《台灣公論報》在海外台灣人中的知名度與凝聚力，也正告中國國民黨當局其抹黑扭曲事實的行徑在民主法治的社會是行不通的。1991年，台獨聯盟決定兩年內遷回台灣，《台灣公論報》亦有相同準備，不料中國國民黨搶先一步，在當年年底於台灣設立同名的「台灣公論報」以阻礙正統的《台灣公論報》於台灣發行。由此可見，中國國民黨對《台灣公論報》言論力量的恐懼。1993年，《台灣公論報》委託世台會主辦「海外台灣人協調再出發研討會」，討論海外台灣人運動的定位、台灣人社團的外交工作與台獨理念的宣揚及以上三項的實踐，在這項會議中確立了海外各台灣人社團之間及與台灣島內組織互相聯繫合作的精神。楊宗昌先生最後以《台灣公論報》的座右銘「獨立做伙來，建國咱這代」來感謝眾多讀者廿餘年來的支持並期許讀者繼續贊助此一屬於海外台灣人的媒體。 接著司儀翁錦鐘博士介紹今天的主講者《台灣公論報》發行人許世模醫師，許醫師是台灣南投人，台獨聯盟美國本部前主席，現任中央委員。他準備了非常精采的投影片資料在大家的歡迎下開始了今天的主題－台灣意識與媒體。 許醫師首先探討意識的形成。1940二次大戰期間英國倫敦受德國轟炸長達九個月死傷慘重但不影響英國人愛國心與民族意識。台灣人的愛國心又是如何？愛國心來自國家意識，國家意識來自民族意識，也就是對「我是什麼人」的自我認知。文化則是共同記憶自我定位基礎，而文化是可學習來的，因此文化的定義為一個社會人群生活的總體表現。 文化的內涵可分為軟體與硬體，軟體如思考的邏輯、方式與語言以及表現出來的性格；硬體如個人外型長相穿著、建築特色、高科技產品等。而台灣的文化是什麼？台灣的文化有沒有危機？一個人失去了記憶就很難在社會上生存，同理一個民族失去了共同記憶就很難在國際社會生存。因此，要消滅一個民族的不流血利器就是有計畫地使這民族遺忘自己的過去。而這其中，教育與語言為最有效方式。例如至今台灣的高中國文教材仍以體驗中華文化，建立中華民族自信、喚起中華民族的意識、培養中華倫理，熱愛中國的精神為編寫的準則，無怪乎現存各出版社所出版的教科書，以台灣為相關內容的比例不到全冊的十分之一！ 媒體則是教育的延長。波蘭著名的記者Ryszard Kapuscinski在探討媒體的角色時曾說：「在威權體制下以審查為手段，在民主體制下則以扭曲為方式」(In a dictatorship censorship is used; in a democracy, manipulation.)，大哉斯言！這不正是台灣五十年來媒體生態的最佳寫照嗎？在中國國民黨的威權體制下，媒體只能傳播中國意識，其他諸如台灣意識、台獨理念、政黨輪替等理念皆是禁忌。直到1988年報禁開放及之後的電子媒體解禁，雖少了威權體制的箝制，但長期以來即偏頗的媒體生態所培養出來的新聞從業人員卻是繼續以醜化台灣文化、打擊台灣意識為能事。即使有民視的成立以及本土的自由時報台灣日報等的存在，仍難以撼動這個異象。更令人憂心的是，因為政治經濟的開放，大量「中資」介入台灣媒體，再加上原已盤據一方的「統資」，鎮日鼓吹中國熱已為常態。 此時《台灣公論報》的存在更具有意義，《台灣公論報》是北美洲第一個屬於台灣人的報紙，報社的宗旨是宣揚台灣獨立建國理念。報紙內容有社論、時事分析、台灣文化、台灣人社區活動報導，辣媽專欄、婦女會的點心?專欄、其他台灣人社團如FAPA的專欄以及Harvard University李勤岸教授主編的台語文專刊。專欄作家則包括陳茂雄教授、老包、羅榮光牧師等。此外，《台灣公論報》並取得自由時報、台灣日報、Taipei Times、新台灣週刊、Taiwan News等台灣漢英文報紙週刊的授權，得以轉載它們的文章。 在文化硬體的危機方面，諸如街道、路名等含有生活記憶的所在（Site of Memory）被移花接木的移除，所以大台北城充斥著中國各地名的街道名稱，大學院校若不是沿用在中國時期的校名，就是取如「暨南」、「中正」等與台灣土地無關的名稱。 這種種現象，從教育的誤導、媒體的扭曲以及週遭生活的去台灣化，使得台灣人失去了民族自信心，無從培養對台灣的愛國心，進而使得台灣的國家定位消失。許醫師特別舉出一個醫學上的病症Stockholm Syndrome來解釋這樣的現象。這個病症描述的是一群人在被匪徒長期的拘禁威迫下，竟對匪徒產生依賴感，而此時匪徒的一些略施小惠，就會被認為是極大的恩德。這樣的現象是否曾在台灣見過？政治人物在電視鏡頭前說著生硬的福佬或客家台語，就會讓台灣人感動得以選票支持，卻從沒想過居住台灣四十年，會說台語乃是天經地義的事，更不用提這些人當初是如何的打壓箝制台灣本土文化了。Stockholm Syndrome的主要特徵是缺乏自尊（Low self-esteem）、不能堅持（Lack of assertiveness），所以表現在一些台灣人身上就是我們常看到聽到的「不要觸怒中國」、「委曲求全」、「不要計較」等自我矮化的論調，但我們有因此而得到善意的回應嗎？ 許醫師認為要重建台灣意識與台灣文化，第一就是從認識台灣歷史做起，雖然現在的台灣歷史資料的流通已有一些改善，至少已不是禁忌，但離正常國家國民對自身國家歷史的認識還差太遠。我們應該摒棄中國式的只重血緣不重土地的觀念，台灣人的祖先應是自古以來停留過這塊土地的各民族。其次我們要徹底放棄「中華民國」的稱謂，許多人認為台灣已民選總統，是民主國家，國名叫「中華民國」亦無妨。許醫師特別指出，至今中華民國總統府網站仍陳述『我國的固有土地面積，包括大陸和臺灣等地區…臺灣與大陸 分別由兩個互不隸屬的政治實體治理，形成海峽兩岸分裂分治的局面。』『中華民國國旗…象徵中國的命脈…』。而中華民國憲法增修條文亦明列『…為因應國家統一前的憲政運作…』。所謂的「中華民國」，是個處處在追求與中華人民共和國統一（或是說被統一更為恰當）的體制！而且繼續使用「中華民國」的名稱，在國際間則會有被中華人民共和國繼承的問題存在。因為在國際法上的認知，「中華民國」的一切包括主權早已由中華人民共和國所繼承。 總而言之，為了台灣後代子孫的將來，為台灣正名的行動刻不容緩。以台灣之名加入聯合國也是唯一的正途。希望大家能踴躍支持「五一一台灣正名運動」（註：事後獲知，因台灣SARS問題嚴重，原訂五月十一日舉行的台灣正名運動已延期至九月六日）。許醫師最後懇請大家繼續支持《台灣公論報》並希望在大家的努力下，能早日見到台灣的獨立。 許醫師的演講完後，與在場聽眾有著非常熱烈的交流溝通，使得整個活動欲罷不能。我相信在場的許多人都與我一樣，覺得這兩個小時所學所聞比多年的國民教育還多且更有意義！只是，台灣有多少人有機會聽到這樣發人深省的演說呢？於是我決定以個人拙力，將這場演說紀錄下來，希望能讓更多的人無緣到場的人有機會看到，然後化身更多的許世模醫師，將這些影響台灣世代的理念傳遞出去，真正實踐《台灣公論報》的精神－『獨立做伙來，建國咱這代』！ |
