自由時報 2006-8-17 [社論]“台灣主體政權”與“新時代台灣人”李登輝前總統日前表示，台灣已經是主權獨立的國家，正名制憲是一定要做的事，但是「本土政權」一詞容易出現分離主義的色彩，導致區隔與對立，未來台灣社會應該以「台灣主體政權」一詞取代「本土政權」的說法，只要認同「台灣」的人，都是「新時代台灣人」。 在政治紛亂與價值、認同錯亂的局勢下，李前總統提出以「台灣主體政權」取代「本土政權」，此一新解頗有澄清迷津的作用，或可為藍綠對抗下的台灣指引出一條明路。其實，在台灣的歷史上，「台灣認同」一直是一條隱而未顯的路線，此因台灣在不同時期有著不同的住民與統治者。澳洲學者Peter Bellwood認為，史前時期，即距今六千年前，台灣的原住民族係為南島語擴散者。南島語是世界上種類最多的語系，也是地理分布最廣的語言， 約有一億七千多萬人使用這類語言。此一事實顯示，在台灣歷史的黎明期，台灣與對岸的中國並無任何瓜葛與牽絆。 南島民族在這個島上生活了五千多年後，十六世紀時，葡萄牙人航行經過台灣東部海岸，遙望此島草木蓊鬱、斷崖傲岸奇偉，仿如鬼斧神工，美麗島（Ilha Formosa）的讚美脫口而出，台灣遂成為歐洲殖民國家的獵物，自此台灣的歷史進入了「北西班牙、南荷蘭」的時代。此際的台灣，是西方殖民帝國拓展版圖的前哨站。在此之前，在中國的古籍上，似乎出現可能為台灣的古地名，例如「三國志．吳書」中的「夷州」、「隋書．東夷列傳」中的「流求」，然則無論這些地名是否指涉台灣，在在證明在中國中古時期前，台灣頂多只是書本上記載的陌生地名，是一個遙遠的海外之島，根本不是中國之一部分。 中國勢力第一次進入台灣，乃是明末鄭成功佔據台灣，作為反清復明的基地。此時來自中國的明朝軍民，本質上是難民，而非移民。鄭成功攻台文告自稱「切念中興，恐孤島之難居，故冒波濤，欲闢不服之區，暫寄軍旅，養晦待時，非為貪戀海外，苟延安樂」，顯見台灣係「海外」，非中國之故土。清朝打敗明鄭後，後來雍正皇帝也說：「台灣地方自古不屬中國，我皇考聖略神威，拓入版圖。」而清朝的史學家趙翼也說：「台灣自古不隸中國。」 此皆台灣自古不屬於中國的鐵證。 歷經清治時代，中國東南沿海的漳、泉、客漢人開始渡海來台，此時的台灣社會逐漸進入開墾的年代，漢人與原住民成為台灣社會的兩大族群。至日清甲午戰爭，清朝敗北，遂簽下「永久割讓」台灣的馬關條約。之後日本統治台灣半世紀，將台灣當成南進基地，因此一方面剝削台灣的資源，一方面將台灣建設成現代化社會。台灣人民既是殖民者的次等國民，但台灣的基礎建設，包括鐵路、公路、自來水、灌溉系統、衛生觀念與教育，皆肇始於日治時代，使得此一時期的歷史評價充滿了爭議。日治時期結束，蔣介石繼鄭成功之後，再次帶領數百萬中國難民湧入台灣，並且對台灣施行威權統治與白色恐怖。
由歷史來看，台灣人民的主要組合為南島系原住民與漢人，而荷、西、日本的血統，亦因殖民統治而混雜其中。因此，台灣的族群、文化與傳統是多元的，從未定於一尊。此一多元族群與文化，經過數千年的傳承，逐漸在廿世紀末期形成一個國家，而李前總統任內推動的本土化，正是為了祛除一切外來、疏離的因素，建構此一獨立國家的主體性。換言之，台灣之所以成為一個國家，絕非繫於單一族群與文化的霸權，而是建立在認同之上，任何生活在這片土地上的人，只要認同台灣這塊土地、文化、制度與生活方式，就如李前總統所稱是「新時代台灣人」。易言之，從「本土政權」到「台灣主體政權」，從「台灣人」到「新時代台灣人」，是台灣歷史的躍升，與主體意識的鞏固。
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