有幾次為需要，我曾經試圖英譯福台語的「古意」、「有孝」(孝順)與「歹勢」(不好意思)，但無論如何就是找不到適當的英文字。為此我問我兒女。他們告訴我，在美國很難找到一位「古意」、「有孝」與會「歹勢」的美國人。沒有的東西就不必要有字；沒有需要，就不需要發明。這就是我沒能找到，「古意」、「有孝」與「歹勢」的英文字的理由。 福台語沒有「不拿白不拿」這句成語。因為不只這句成語本身不是福台語成語，而且在我所知道的範圍內，也沒有一句福台語的成語，其意義接近「不拿白不拿」。本文第一段的說明，很明白地告訴我們，台灣本來就沒有這種文化。「不拿白不拿」是戰後，甚至於可以說是最近的台灣產品。但不幸，這句話一產生就很「流行」，很快就變成台灣極重要文化之一；而這「不拿白不拿」文化，沒有疑問使台灣人民墮落，也使台灣社會腐化。這一句成語也在美國的台灣同鄉會，為該不該拿僑委會的補助款之爭議上，被「拿」派當真理，而大噪於台美人間。 當一個人以「不拿白不拿」為生活準則時，他就不應該談尊嚴，即使他想談，也只能談打折扣後的尊嚴。認真說起來，一個人選擇過「不拿白不拿」的生活，他就應該不在乎尊嚴，因為尊嚴與「不拿白不拿」是互斥的。在無限上綱的「不拿白不拿」之領域，尊嚴是完全不存在的。 一般人對「不拿白不拿」的解釋是：『有拿的機會就拿，不要手軟，機會一溜失不再回，而且人們並不因你的不拿，而尊敬或讚美你，反而會調笑你「憨」；不拿的結果是：你自己既沒收獲又受輕視。』雖然這看法如果不加於深思，好像有理，然而我卻不能同意，因為一位知識份子有不可分割的人格。知識使他分別是非，人格使他決定是非之取捨。對他，最低標準是：「不是自己的任何東西都不能拿」；其實他腦筋裡另有一更高的準則：「不拿道德或原則不允許的任何東西，即使這東西可能是自己的」。 日治時代在台的日人，在其《總督府警察沿革誌》記載的台灣人之特性是：愛錢、愛面子與怕死。在這愛錢的特性上，加上「不拿白不拿」，不能不說是相得益彰，火上加油。在這種情形下發生：拉法葉與幻象戰機之回扣、經濟逃犯之掏空幾百億、公共工程之貪污、選舉買賣票、移美台灣有錢人之領取貧民救濟、為遺產而兄弟姊妹成仇等等數不盡的劣行，絕不令人驚訝。
我相信：沒有一等的國民，產生不了一等的國家。我們要建立的，不只是台灣國，而是有尊嚴的台灣國。在這美麗的台灣國，「不拿白不拿」的德性早已不存在。
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